場(chǎng)的古今常識
一、時(shí)空和存在
時(shí)間是事件過(guò)程長(cháng)短和發(fā)生順序的度量，是物質(zhì)的運動(dòng)、變化的持續性、順序性的表現。時(shí)間概念包含時(shí)刻和時(shí)段兩個(gè)概念。時(shí)間是人類(lèi)用以描述物質(zhì)運動(dòng)過(guò)程或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數，確定時(shí)間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規律。
空間是物體存在、運動(dòng)的(有限或無(wú)限的)場(chǎng)所。黎曼幾何學(xué)及n維空間的概念建立以后，通常直觀(guān)意義下的空間概念，就抽象成為現實(shí)世界中具有某種數量關(guān)系的“空間形式”， 把“點(diǎn)”(即元素)的集合或具有某種幾何結構的集合稱(chēng)為空間，特指一種具有特殊性質(zhì)及一些額外結構的集合。
存在，泛指各種事物或現象，指事物持續地占據著(zhù)時(shí)間和空間，實(shí)際上有。沒(méi)有形式就沒(méi)有存在，存在分為“物質(zhì)形式”存在、“邏輯形式”存在和“神靈信息”存在。
空間是與時(shí)間相對的一種物質(zhì)客觀(guān)存在形式，但兩者密不可分，按照宇宙大爆炸理論，宇宙從奇點(diǎn)爆炸之后，宇宙的狀態(tài)由初始的“一”分裂開(kāi)來(lái)，從而有了不同的存在形式、運動(dòng)狀態(tài)等差異，物與物的位置差異度量稱(chēng)之為“空間”，位置的變化則由“時(shí)間”度量?？臻g由長(cháng)度、寬度、高度、大小表現出來(lái)。通常指四方（方向）上下。
時(shí)間與空間一起組成四維時(shí)空，構成宇宙的基本結構。時(shí)間與空間在測量上都不是絕對的，觀(guān)察者在不同的相對速度或不同時(shí)空結構的測量點(diǎn)，所測量到時(shí)間的流逝是不同的。
大爆炸理論認為，宇宙從一個(gè)起點(diǎn)處開(kāi)始，這也是時(shí)間的起點(diǎn)。就今天的物理理論來(lái)說(shuō)時(shí)間是連續的、不間斷的，也沒(méi)有量子特性。不能把時(shí)間、空間、存在三者分開(kāi)解釋。
物質(zhì)為構成宇宙間一切物體的實(shí)物和場(chǎng)，能量是物質(zhì)運動(dòng)轉換的量度。世界萬(wàn)物是不斷運動(dòng)的，在物質(zhì)的一切屬性中，運動(dòng)是最基本的屬性，其他屬性都是運動(dòng)的具體表現，能量是表征物理系統做功的本領(lǐng)的量度。對應于物質(zhì)的各種運動(dòng)形式，能量也有各種不同的形式，它們可以通過(guò)一定的方式互相轉換。空間屬性是物質(zhì)運動(dòng)的廣延性體現；時(shí)間屬性是物質(zhì)運動(dòng)的持續性體現。
普通物質(zhì)就是那些在一般情況下能用眼睛或借助工具看的見(jiàn)、摸得著(zhù)的東西，小到原子、大到宇宙星體，近到身邊的各種物體，遠到宇宙深處的各種星系。普通物質(zhì)總是能與光或者部分波發(fā)生相互作用，或者在一定的條件下自身就能發(fā)光、或者折射光線(xiàn)，從而被人們可以感知、看見(jiàn)、摸到，或者借助儀器可以測量得到；但是暗物質(zhì)恰恰相反，它根本不與光發(fā)生作用更不會(huì )發(fā)光，因為不發(fā)光又與光不發(fā)生任何作用，所以不會(huì )反射、折散或散射光即對各種波和光，它們都是百分之百的透明體；暗能量相比較暗物質(zhì)更是奇特的有過(guò)之而無(wú)不及，因為它只有物質(zhì)的作用效應而不具備物質(zhì)的基本特征，暗能量是驅動(dòng)宇宙運動(dòng)的一種能量，它和暗物質(zhì)都不會(huì )吸收、反射或者輻射光，所以人類(lèi)無(wú)法直接使用現有的技術(shù)進(jìn)行觀(guān)測。
在現代宇宙標準模型中，宇宙成分及其所占比例為：普通物質(zhì)占4.9%，暗物質(zhì)占26.8%，暗能量占68.3%。
易學(xué)、神學(xué)和科學(xué)，是人類(lèi)認識和改造自身與世界的基本文化及方法體系，同根同源，都是人類(lèi)文明的結晶，它們的發(fā)展變化、相互促進(jìn)是人類(lèi)社會(huì )與文化發(fā)展的基本動(dòng)力。
易學(xué)從功能性角度出發(fā)，以象數符號體系表達對世界本質(zhì)、形而上道的認知，解釋生命、個(gè)體、事件與時(shí)空、世界和環(huán)境的關(guān)系及變化，在數理方面很容易與現代科學(xué)和神學(xué)進(jìn)行接軌、溝通和融合。
三界唯心，萬(wàn)法唯識，歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)。究竟而言，緣起性空，存在終歸法界道無(wú)極，然而人生天地間，于生老病死的輪回解脫和成住壞空的萬(wàn)象幻化中，還當分別善待，隨緣自在。
二、場(chǎng)和場(chǎng)論
1、場(chǎng)的字詞解釋
場(chǎng)，漢語(yǔ)漢字，cháng 字從土從昜，昜亦聲?！皶[”意為“播散”、“散開(kāi)”?！巴痢迸c“昜”聯(lián)合起來(lái)表示“一塊平地，用于攤曬谷子”。本義：曬谷平地。 又讀 chng，引申義，指人群集散的平地。此音、義由“曬谷平地”引申。又用為量詞。
場(chǎng)的字義基本解釋?zhuān)?/span>
念第二聲時(shí)：1、平坦的空地，多用來(lái)翻曬糧食，碾軋谷物。例如：打場(chǎng)、起場(chǎng)、場(chǎng)上堆滿(mǎn)麥子。2、(方言)集；集市。例如：趕場(chǎng)。3、量詞，用于事情的經(jīng)過(guò)。例如：一場(chǎng)透雨、一場(chǎng)大戰、空歡喜一場(chǎng)。
念第三聲時(shí)：1、適應某種需要的比較大的地方。例如：會(huì )場(chǎng)、操場(chǎng)、市場(chǎng)、劇場(chǎng)、廣場(chǎng)。2、舞臺。例如：上場(chǎng)、下場(chǎng)。3、指某種活動(dòng)范圍。例如：官場(chǎng)、名利場(chǎng)、逢場(chǎng)作戲。4、事情發(fā)生的地點(diǎn)。例如：現場(chǎng)、當場(chǎng)、在場(chǎng)。5、指表演或比賽的全場(chǎng)。例如：開(kāi)場(chǎng)、終場(chǎng)。6、戲劇中較小的段落，每場(chǎng)表演故事的一個(gè)片段。7、量詞，用于文娛體育活動(dòng)。例如：三場(chǎng)球賽、跳一場(chǎng)舞。8、電視接收機中，電子束對一幅畫(huà)面的奇數行或偶數行完成一次隔行掃描，叫做一場(chǎng)。奇數場(chǎng)和偶數場(chǎng)合成一幀完整畫(huà)面。9、物質(zhì)存在的一種基本形式，具有能量、動(dòng)量和質(zhì)量，能傳遞實(shí)物間的相互作用。例如：電場(chǎng)、磁場(chǎng)、引力場(chǎng)。
依文看字讀象直斷，場(chǎng)就是易道所在，就是事物易理的展現、表達形式與狀態(tài)。這就是漢易場(chǎng)數學(xué)中有關(guān)場(chǎng)的基本概念和定義。
2、現代科學(xué)中的場(chǎng)論
場(chǎng)是物質(zhì)存在的空間，表現為物質(zhì)時(shí)空環(huán)境中各種因素的相互作用，由愛(ài)因斯坦首先提出。場(chǎng)論是關(guān)于場(chǎng)的性質(zhì)、相互作用和運動(dòng)規律的理論。
場(chǎng)是物質(zhì)存在的一種基本形式，是一個(gè)以時(shí)空為變量的物理量場(chǎng)，是具有連續無(wú)窮維自由度的系統，物理學(xué)意義上的場(chǎng)體現的都是某種關(guān)系。
場(chǎng)可以分為標量場(chǎng)、矢量場(chǎng)和張量場(chǎng)三種，依據場(chǎng)在時(shí)空中每一點(diǎn)的值是標量、矢量還是張量而定。
從各種場(chǎng)的取值性質(zhì)來(lái)看可以分成兩大類(lèi)，一類(lèi)是每個(gè)點(diǎn)對應一個(gè)數量，這種場(chǎng)統稱(chēng)為數量場(chǎng)，如溫度場(chǎng)、密度場(chǎng)。另一類(lèi)是第一個(gè)點(diǎn)對應著(zhù)一個(gè)向量，這種場(chǎng)稱(chēng)為向量場(chǎng)，如引力場(chǎng)、梯度場(chǎng)、電場(chǎng)、磁場(chǎng)。場(chǎng)本身的性質(zhì)與坐標選擇無(wú)關(guān)，對各種場(chǎng)的分析和計算應該選擇適當的坐標系，以簡(jiǎn)化分析和計算。
物理學(xué)中把某個(gè)物理量在空間的一個(gè)區域內的分布稱(chēng)為場(chǎng)，如溫度場(chǎng)、密度場(chǎng)、引力場(chǎng)、電場(chǎng)、磁場(chǎng)等。如果形成場(chǎng)的物理量只隨空間位置變化，不隨時(shí)間變化，這樣的場(chǎng)稱(chēng)為定常場(chǎng)；如果不僅隨空間位置變化，而且還隨時(shí)間變化，這樣的場(chǎng)稱(chēng)為不定常場(chǎng)。在實(shí)際中，一般的場(chǎng)都是不定常的場(chǎng)，但為了研究方便，可以把在一段時(shí)間內物理量變化很小的場(chǎng)近似地看作定常場(chǎng)。
對場(chǎng)的認識和場(chǎng)概念的確立，反映了人類(lèi)對物質(zhì)世界認識和利用能力的提高，是對物質(zhì)觀(guān)的豐富和更新。
統一場(chǎng)論（Unified Field Theory）是從相互作用是由場(chǎng)（或場(chǎng)的量子）來(lái)傳遞的觀(guān)念出發(fā)，統一地描述和揭示基本相互作用的共同本質(zhì)和內在聯(lián)系的物理理論。迄今人類(lèi)所知的各種物理現象所表現的相互作用，都可歸結為4種基本相互作用，即強相互作用、電磁相互作用、弱相互作用和引力相互作用。
闡明自然界各種相互作用的性質(zhì)和規律是物理學(xué)基礎研究的一個(gè)極其重要的方面，而追求建立相互作用的統一理論是出于對物質(zhì)世界的統一和諧的堅定哲學(xué)信念和要竭力探求事物內在本性的頑強欲望。愛(ài)因斯坦把他后半生的精力獻給了這一事業(yè)。在他的深刻思想的影響下，統一場(chǎng)論已成為當代物理學(xué)的重要研究方向。各種不同層次的統一規范場(chǎng)論，已經(jīng)而且仍將是理論物理的中心課題之一，建立統一場(chǎng)論的理想將繼續鼓舞人們不斷深入地頑強探索自然的奧秘。
人類(lèi)個(gè)體、人類(lèi)社會(huì )是自然界長(cháng)期演化的結果，是一定社會(huì )物質(zhì)形式，當然也是一定自然物質(zhì)形式的表達，絕非獨立于自然物質(zhì)、社會(huì )物質(zhì)之外的東西，一定是以場(chǎng)的形式存在，并在場(chǎng)的作用、制約下運動(dòng)變化著(zhù)的存在。
在當代社會(huì )科學(xué)中，大量引用場(chǎng)論的觀(guān)點(diǎn)探索事物與環(huán)境的關(guān)系，出現了“心理場(chǎng)”、“審美場(chǎng)”、“輿論場(chǎng)”等諸多社會(huì )科學(xué)觀(guān)點(diǎn)，推動(dòng)和豐富了社會(huì )科學(xué)的發(fā)展。
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